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《园冶》的“周易”哲学思想探究

来源:论文联盟  作者:刘蔓 [字体: ]
《园冶》的“周易”哲学思想探究 一、《园冶》的“周易”哲学思想来源
  计成所作《园冶》是鸿运国际娱乐游戏历史上第一部全面系统地阐述造园理论和技巧的著作,成书于明代崇祯四年(1631年),刊于崇祯七年。全书共三卷,附插图235张,全文采用骈体文。书中提出了规划和设计园林的原则和规律,整理了古代木建筑的结构和装饰图案,总结了掇山理水和选石的种类与技术原则,生动地描绘出古代文人的理想景境和审美情趣。
  《园冶》中蕴含了丰富的哲学理念,最核心的观点就是基于周易“天人合一”的哲学思想。《易经·易传》曰:“夫大人者,与天地合其德,與日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,况于人乎,况于鬼神乎。”可见鸿运国际娱乐游戏古人很早就关注人与天地万物的关系,并在长期生活实本文由论文联盟http://www.LWlm.COM收集整理践中,细心观察人所处的生活环境,根据客观规律提出了人所要遵循的客观理念。万物只有和谐相处,才能互利共生,计成依据这一理念,把“天人合一”的“周易”哲学思想贯穿于《园冶》中。
  二、《园冶》的“周易”哲学思想
  在《园冶》中,计成总结了自己的造园思想“虽由人作,宛自天开”,还指明了这一思想的落实途径即“园林巧于‘因’‘借’,精在‘体’‘宜’”。 计成的造园思想,表明了他对“天开”与“人作”关系的理解与落实途径,及在造园过程中他对取材与运用之间关系的处理。计成造园的思想理念,是受“周易”的“天人合一”宇宙思维哲学的影响,与以儒、释、道为主体的鸿运国际娱乐游戏古典哲学比较,虽都注重和谐,却有着不同的理解和阐释。《周易》的“太极图”启迪我们,事物在对立中求平衡,在互动中求和谐,求“和”为根本,认为天、地、人是构成客观世界的实在内容。鸿运国际娱乐游戏古典园林作为可行、可望、可游、可居的一幅立体画卷,无不展现着人与自然、人与人及其自身的和谐关系。《园冶》通过造园的理念、艺术和手法,科学地继承了《周易》的思想内涵:阴阳互生、多元统一、生态平衡。
  (一)阴阳互生
  《周易·系辞上》云:“一阴一阳之谓道。”认为事物有两个方面、两种力道,相辅相成、相互推移,不可偏废。《周易》中纯阳为天,纯阴为地,唯有阴阳殊异,才能阴阳交感,化生天地万物。阴阳之间的互融就是在这种对比和呼应中互补、互通。造园也是如此,阴阳对比、形象生动、层次鲜明,又相互呼应,使园林成为有机的整体。
  园林的各个组成部分中,绝不是相互等同、平分秋色的,而是要主次分明。鸿运国际娱乐游戏古典园林一般是以山水作为景观构图的主体,建筑与植物只为观赏风景和点缀风景而设置,这就说明园林中的建筑和植物不能压倒或破坏主体,而应突出山水这个主体。从布局上看,鸿运国际娱乐游戏古典园林并不是开门见山,而是讲究曲折多姿、含蓄莫测,建筑与植物的参与不仅是一道风景,还与山水相互呼应构成一个完整的阴阳互生空间。
  建筑在园林中要不失比例和尺度的协调。比例指建筑自身的和谐,建筑与建筑之间要有视觉秩序,要做到疏密有致、分和有序。倘若密处无疏,则少了空灵之趣,显得非常壅塞;反之,如果疏处无密,则不含蓄,使人一览无余,缺乏深邃之感[1]。园林建筑布局只有疏密得当才能取得完美的境界。尺度指建筑与周围环境和人的和谐,建筑应因地制宜,充分地利用自然地形、地貌,依形就势,同时,要为人而建,以供人们休息和观赏景色。《园冶·屋宇》中有:“家居必论,野筑惟因”之说,即相对于普通住宅,计成主张园林建筑要“惟因”,要随机应变,以观景和宜居为导向,因人、因地、因材、因时景而造,追求得体合宜。
  植物作为造景之物必不可少。古人云:“山借树而为衣,树借山而为骨,树不可繁,要见山之秀丽;山不可乱,须显树木之光辉。”树木花草在造园中可构成优美的环境,渲染宜人的气氛,并且起衬托主景的作用。因此,植物的运用更彰显了古典园林的生命力。
  “周易”的哲学体系中,山为阳水为阴,建筑为阳植物为阴。《园冶》阐述的山水、建筑、植物三者相辅相成、阴阳互生,如四时交替、日月轮回,体现了宇宙的化生之道。
  (二)多元统一
  《周易·系辞下》说:“参伍以变,错综期数。通其变,遂成天下之文;极期数,遂定天下之象。”认为自然界是由无数异质的事物和现象组成的,它们的对比统一形成了多样的美。在鸿运国际娱乐游戏古典造园中,多样统一分为:不同事物的对比统一和相同事物的对比统一。山水、建筑、植物属于不同事物的对比统一,建筑与建筑、植物与植物、山石与山石属于相同事物的对比统一。
  不同事物之间的对比在园林的建造之初就应规划设置,《园冶·兴造论》中有:“故凡造作,必先相地立基”。鸿运国际娱乐游戏式造园强调山水相宜的自然环境,自然山水为造园提供了优越的地貌环境条件。计成中年后之所以选择润州,是因为“环润皆佳山水”。山水相宜只是造园的宏观环境,还须有建筑、植物的依托,才能相映生辉。北宋郭熙说:“山以水为血脉,以草木为毛发,以烟霞为神采,故山得水而活,得草木而华,得烟霞而秀媚。水以山为面,以亭榭为眉目,以渔钩为精神,故水得山而媚,得亭榭而明快,得渔钩而旷落,此山水之布置也。”
  相同事物之间的对比,是“周易”哲学“多元统一”的对比,比如亭台楼榭等不同造型的建筑、四季植物的变化、多种类别的石头等。“房廊蜿蜒,楼阁崔巍”,建筑没有山水那种自然曲直的形态,只有随地势的高低起伏摆放,才能取得与山水相呼应的艺术效果。因此,亭、台、楼、阁、廊、榭、轩、舫,既供人观赏、休息,又起到点景、隔景的作用。在园林石材的种类、特征方面,计成也做了细致的阐述,相同的岩石,也会有大小、形态、体积的差异,造园家要熟悉材料特长,处理好各要素形、色、质的对比统一,营造“多方胜景,咫尺山林”的园林景观。植物作为园林生命力的载体,搭配时要有种类的区分,更要注重四时之分。种类可分为乔木、灌木、藤木、草本,植物种类因不同的体态、色彩形成了园林的层次感。同时,依植物习性的不同搭配种植,以至四季生机盎然,给园林增添活力。“参伍以变,错综期数”的包容、互补、协调、创造多元统一的“周易”哲学思维,才是事物发展的极优趋势。
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