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对南岳发展文化旅游的战略思考

来源:论文联盟  作者:伍斌 [字体: ]

对南岳发展文化旅游的战略思考

 旅游是文化的形和体,文化是旅游的根和魂。加快推进旅游与文化的深度融合,不仅有利于助推南岳旅游经济转型升级,也是实现差异化、品牌化、可持续发展的必然选择。本人从南岳文化旅游发展的现状入手,探寻制约其发展的根本症结,尝试性地提出了一些不成熟的建议,以求同仁指教。 
  南岳衡山作为我国五岳之一,是首批国家级重点风景名胜区、首批国家5A级旅游景区、首批国家自然与文化双遗产,也是全国文明风景旅游示范点、国家级自然保护区和最受群众喜爱的鸿运国际娱乐游戏十大风景名胜区。近年来,南岳衡山借助丰富的文化旅游资源,成功塑造了“五岳独秀”、“文明奥区”、“宗教圣地”、“中华寿岳”四张名片,在湖南省旅游产业的地位和作用日益凸显。 
  一、现状分析 
  由于南岳衡山历史文化积淀厚重,具备先天的文化旅游资源优势,2015年被列为全省文化旅游特色县域经济重点县。目前,景区内现有南岳大庙、忠烈祠和摩崖石刻入选国家级重点文物保护单位(其中摩崖石刻为426处),省级文物保护单位13处,市级文物保护单位18处,全国爱国主义教育基地1个,并被评为全国红色旅游经典景区。 
  (一)大力挖掘传承传统文化 
  近年来,南岳区对文化遗址和文化景点的保护力度不继加大,先后修缮和修复了双忠亭、弥陀寺、九仙观、二贤祠、广济寺、方广寺等一些历史文化景点,新辟了“寿比南山”石刻景点。忠烈祠入选全国红色旅游经典景区和全国爱国主义教育示范基地。景区先后获评全省文物保护与利用工作先进集体、全省生态文明教育基地。加大了非物质文化遗产保护项目和省级、国家级重点文物保护单位申报力度,把南岳竹木石雕、南岳云雾茶、南岳佛菜、南岳斋席、南岳山歌、南岳香歌、南岳八怪、南岳朝圣等申报省级以上非物质文化遗产。进一步充实了南岳动植物标本馆、南岳道教博物馆、南岳佛教博物館、南岳衡山博物馆馆藏内容。同时,筹备兴建南岳云雾茶文化博物馆、湖湘文化名人纪念馆、南岳抗战烈士陈列馆、“火神祝融”文化博物馆、鸿运国际娱乐游戏南岳衡山文艺创作基地等。 
  (二)积极开发文化旅游产品 
  出台了一系列促进产业发展的政策,充分发挥市场机制作用,积极引进战略投资者,包装策划了汉韵文化城、方广寺景区、药师佛道场、龙凤度假村、共和国际养老养生文化中心、旅游农业休闲观光园、天子山火文化主题公园等一批文化旅游重点项目。规划建设特色文化消费区,民俗文化步行街、休闲娱乐一条街、小吃美食一条街、土特产品一条街、宗教器物用品一条街、地方工艺产品一条街和城区古玩书画一条街等。 
  (三)用心打造文化旅游品牌 
  近年来,通过承办忠烈祠公祭民族忠烈大典、南岳春茶祭典、“五岳年会”、南岳衡山山地车登顶赛、南岳衡山国际寿文化节、国际道教论坛等大型文化节庆活动,创新开展了观雾淞负重登山、温暖腊八、南岳庙会等传统民俗文化活动,南岳衡山特色文化品牌得以形成。同时,不断完善和优化了文化寻根游、祈福求寿游、宗教体验游、休闲度假游等旅游消费线路,提升了国学夏令营、“禅意人生”修炼营、“禅茶之旅”等文化旅游项目的影响力和知名度。 
  二、问题探究 
  (一)文化旅游的主打品牌亟需进一步明确 
  由于南岳的历史文化悠久,沉淀极为丰富,故各种文化资源交相辉映、各领风骚。文化品牌的多样性与同质化并存,很不利于旅游的对外宣传推介,并容易造成概念混淆。加之对品牌打造缺乏明确的引导和一贯的坚持,使南岳陷入“幸福的烦恼”,乱花渐欲迷人眼。尽管南岳佛道共存,又是一个出“祖师爷”的地方,但就宗教与传统文化的影响力而言,论佛比不上佛教四大名山(山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山),论道教比不上道教四大名山(湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山),论儒比不上山东“曲阜三孔”和闽赣“理学之乡”,其他文化品牌也分别存在优势不明显、内涵不深厚、理念不独特、市场不受捧等弱点。 
  (二)文化旅游资源的保护有待进一步加强 
  首先,各级领导虽然对保护景区内寺庙建筑等物质文化景观已引起重视,但在非物质文化的传承与保护方面有待进一步加强,在实际工作中,往往重开发轻保护、重物质轻文化。其次,对历史文化具有承载功能的古村落、古民居已所剩不多,传统地方文化和民风民俗,正受到外来文化的冲击,文化景观赖以生存的人文环境受到严重威胁。再次,景区文化旅游资源的管理分属宗教、文化、文物、环保、规划、建设、林业等部门,权责边界不够清晰,体制机制不够顺畅,阻碍了南岳文化旅游资源的保护和发展。 
  (三)文化旅游资源的产品化进程尚待进一步提速 
  精神文化与传统文化是无形的,让它有形化并得以有效传播的途径就是交流和展示。目前,南岳衡山宗教文化氛围不浓,宗教专题文化旅游活动很少,佛教法事活动也不多,唯一的就是游客自发在各大寺庙“朝岳进香”。宗教文化的展示虽有一些亮点,但展示内容和方式仍显贫乏和单一,多限于当地民众逢年过节零星和自发的展示和组织,不少展示只是为了迎合游客,商业气息太浓,功利化太重,宗教文化的精神内涵不够。 
  (四)宗教事务管理仍须进一步规范 
  南岳目前共有36处宗教活动场所、300余名宗教教职人员,尽管近年来通过开展教风创建工作,全区宗教活动场所的软硬件建设取得了明显成效,但也存在个别宗教场所管理混乱、商业气息深厚,甚至参与违法经营、损害游客利益等活动,教职人员素质参差不齐,极个别教职人员“六根未尽”,甚至做出违反宗教道义之举。非常有必要依法规范宗教事务管理,真正将南岳宗教场所建设为庄严、神圣、肃穆之地,将作为菩萨代言人的教职人员打造成一支自觉爱国爱教、勤于修身养德、善于传经布道的高素质人才队伍。 
  三、路径选择 
  (一)明确文化旅游产业发展的思路 
  南岳文化旅游产业由于面临资源过多、营养过剩的问题,造成主打品牌不突出,思路不清晰。通过对各种文化资源的关联性比较,不难发现,唯有寿岳文化才能担当起串联整合其他文化元素的重任。南岳现有的诸多文化元素中,宗教文化强调“修心养性、祈福求寿”;儒家文化尊崇“智者乐、仁者寿”;民俗文化讲究“安居乐业、年丰人寿”;抗战文化反映“国共合作、国运昌寿”;火文化突出“刀耕火种、文明益寿”;茶文化意在“品茗养心、可得茶寿”;生态文化更是直指“山清水秀、健康长寿”。所有的文化理本文由论文联盟http://www.LWlm.COM收集整理念都可指向寿岳文化,而反推之,其他文化则不具备这种串联的功能。祈福长寿是我国先辈留下的传统民俗,也是人类长期孜孜以求的生存目标,这种原始的欲望融合于南岳衡山文化旅游中,“祈福上名山,求寿到南岳”、“衡山五岳独秀,南岳名山主寿”已得到广大游客的一致认同。寿岳文化经过多年的培育,已经形成具有广泛影响力的品牌,并且符合当今潮流,能为发展方兴未艾的养老养生休闲产业提供铺垫,所以发展南岳文化旅游的主题应当是着力打造“寿岳”圣山,对其他文化品牌兼容并蓄,重点整合佛教文化、道教文化、儒家文化、抗战文化和民俗文化等主流文化元素,最终形成“一花五叶”、协同共进的发展格局。
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